Le voyage spirituel d'Angela Caterina Borgia dans le monastère romain de Santa Lucia à Selci
par Rigel Langella

(à l'occasion de la présentation de la biographie de la Servante de Dieu)

L'expérience de soeur Angela Caterina Borgia, dans son voyage impérissable vers la perfection chrétienne, a été relancée dans les murs du même couvent où elle a vécu au milieu du XVIIIe siècle, soit "Santa Lucia in Selci", un joyau historique et architectural le coeur de Rome.

Grâce à la sensibilité du supérieur, Mère Sofia, et des sœurs de la communauté, l'histoire d'Angeluccia a pu être connue après presque trois siècles. En fait, la biographie de sa courte vie intense a été publiée par la maison d'édition "Velar", avec le titre "Suor Angela Caterina Borgia, Mistica Agostiniana nella Roma del '700" (Soeur Angela Caterina Borgia: une Mystic Augustine à Rome au XVIIIe siècle). siècle).

La présentation de la biographie a eu lieu avec la présence de l'auteur, Daniele Bolognini. Ce livre est le résultat d'une recherche minutieuse d'archives et il enlève le voile de l'oubli injuste dans lequel était tombée la figure du Serviteur de Dieu Angela Caterina. L'auteur a examiné avec soin plus de mille pages sur le processus canonique, qui a été ouvert à sa mort dans le concept de sainteté en 1743.

Le père Josef Sciberras, postulateur général de l'Ordre de Saint-Augustin, a commencé la conférence en tant que "maître de la maison". Il a raconté à l'auditoire large et attentif, d'autres figures de la sainteté dans l'Ordre. Aussi ces Augustins vivaient au XVIIIe siècle, ce qui apparaît comme un siècle «difficile» et non fertile pour l'Ordre. Ces autres Serviteurs de Dieu ont représenté un exemple pour beaucoup de confrères et de sœurs, mais aussi pour les chrétiens de leur génération et ceux à venir, grâce à leur don de Grâce.

En particulier, ils sont:

• Ange Le Proust, une religieuse augustinienne française;
• Catalina Maura de St. Thomas, une religieuse augustinienne espagnole;
• Tommaso Antonio Arbuatti, moine augustin italien de la province de Piceno.
  Aussi ces trois Serviteurs de Dieu appartiennent à l'Ordre de Saint-Augustin et ils ont tous été inspirés par la figure de Saint Thomas de Villanova, et leurs processus canoniques ont été ouverts, à peu près en même temps que Sœur Angela Caterina Borgia.

La présentation du texte a été tenue par le prof. Claudio Canonici, doyen de l'Institut Supérieur des Sciences Religieuses "Alberto Trocchi" à Civita Castellana. L'orateur expert, avec une grande compétence sur le sujet, a décrit le cadre historique, social, culturel et spirituel dans lequel Angela Caterina a grandi.

Le contexte familial n'a pas été négligé. L'oratrice a mentionné ses frères Alessandro, archevêque de Fermo, et Fabrizio, évêque de Ferentino. À la mort de sa soeur Angela Caterina, Alessandro a travaillé si dur pour ouvrir le processus canonique, comme en témoignent les articles étudiés avec passion et précision par Daniele Bolognini. Cette noble famille de Velletri a donné beaucoup de fils et de filles à l'Église. Cependant le représentant le plus célèbre d'entre eux est certainement le cardinal Stefano, préfet de Propaganda Fide, un humaniste de renommée internationale.

Ce personnage célèbre est également tombé dans l'oubli pendant des siècles, en raison d'une étrange torsion du destin. Cependant, ces derniers temps, le CISB (Centre International d'Etudes sur les Borgia) a proposé de connaître la figure et le travail de cet homme. Le Centre a commencé ce travail par la publication de documents d'archives inédits sur cet «homme aux idées nouvelles», tel qu'il a été défini par J. Metzler, qui le considérait comme un précurseur du deuxième Concile du Vatican.

Cette branche de la famille Borgia n'est probablement pas liée au Roderic Llançol de Borja, qui était le pape Alexandre VI.

Le savant et historien de l'Église a parlé de l'institution de soi-disant «monastères de famille» où les cadets de familles nobles se transformaient en religieuses, selon une certaine loi de la majorité.

L'ancien monastère augustinien de Sainte-Lucie s'étendait sur une surface beaucoup plus large que l'actuel, mais fut exproprié lors de la suppression des ordres religieux, après l'unification de l'Italie.

À côté de Sœur Angela Caterina, nous trouvons dans le même monastère sa sœur Constance, qui était supérieure, et sa petite-fille, qui a pris le même nom religieux d'elle. Le professeur Claudio Canonici a mis l'accent sur les étapes saillantes de sa vie, son service fraternel, son attention constante aux pauvres, son histoire emblématique, la dernière période de sa vie, quand elle a expérimenté la stigmatisation spirituelle dans le Sequela Christi (disciple du Christ ), un chemin vers l'union avec le Christ crucifié.

Après la mort d'Angela, sa famille a obtenu du Vicaire de Rome un portrait posthume et une autopsie. Un rapport détaillé à ce sujet est conservé dans les archives et il constitue une partie essentielle du processus canonique mentionné ci-dessus, qui s'est ensuite arrêté en raison des conditions historiques défavorables, conséquences de la Révolution française et de l'occupation de Rome par Napoléon. armées à la fin du siècle.

L'auteur a expliqué la genèse du livre, né presque «par hasard», même si rien ne vient vraiment «par hasard». En fait, alors qu'il essayait de recueillir des informations sur le monastère de Sainte Lucie à Selci, il a vu que la mémoire orale sur le caractère sacré de Sœur Angela Caterina avait été transmise, mais il n'y avait ni biographie ni autographe écrit. En fait, sa mémoire est encore conservée au monastère, grâce à la vénération que les religieuses ont transmise oralement depuis des siècles, de génération en génération.

En particulier, nous pouvons y trouver:

• le tombeau du Serviteur de Dieu est placé dans la sacristie et la lumière d'une bougie y brûle perpétuellement.
• son portrait à l'huile, exécuté à titre posthume par l'artiste Domenico Giovanni Sorbi, qui est placé dans le choeur.
• la soi-disant "grotte", qui est une petite pièce isolée à côté du chœur, où le mystique se retirait pour prier et méditer.
  Cette biographie n'est que le premier pas d'un chemin et c'est une manière de retisser quelques fils de l'histoire qui ont été traumatisés.

La réouverture du processus canonique est souhaitée par tout le monde mais ce n'est pas simple. Ce haut exemple de sainteté doit être récupéré et proposé de nouveau aux générations du troisième millénaire. C'est la tâche que les sœurs ont l'intention de prendre avec joie et enthousiasme. La sensation soutenue par l'intérêt inattendu que cette petite-grande histoire a pu susciter dans les cœurs et les esprits de beaucoup de gens, parce que la Recherche de Dieu n'est pas une question d'hier, mais d'aujourd'hui et de toujours.