El proceso espiritual de Angela Caterina Borgia en el monasterio romano de Santa Lucía en Selci

Un artículo escrito por Rigel Langella con motivo de la presentación de la biografía della sierva de Dios.

La experiencia de la Hermana Angela Caterina Borgia, en su impenetrable viaje hacia la perfección cristiana, fue revivida dentro de las paredes del mismo convento donde vivía a mediados del siglo XVIII, que es "Santa Lucía en Selci", una joya histórica y arquitectónica en el corazón de Roma

Gracias a la sensibilidad de la superiora, la Madre Sofía y las hermanas de la comunidad, la historia de "Angeluccia" podría conocerse después de casi tres siglos. De hecho, la biografía de su corta vida intensa fue publicada por la editorial "Velar", con el título "Suor Angela Caterina Borgia. Mistica agostiniana nella Roma del '700" (Hermana Angela Caterina Borgia: una mística agustina en Roma en el siglo XVIII siglo).

La presentación de la biografía se realizó con la presencia del autor, Daniele Bolognini. Este libro es el resultado de una cuidadosa investigación archivística y elimina el velo del olvido injusto en el que cayó la figura de la Sierva de Dios Angela Caterina. El escritor examinó cuidadosamente más de mil páginas sobre el proceso canónico, que se abrió a su muerte en el concepto de santidad en 1743.

El padre Josef Sciberras, postulador general de la Orden de San Agustín, comenzó la conferencia como "maestro de la casa". Le contó a la audiencia numerosa y atenta, sobre algunas otras figuras de santidad en la Orden. También aquellos agustinos vivieron en el siglo dieciocho, lo que parece ser un siglo "difícil" y no fértil para la Orden. Esos otros Siervos de Dios representaron un ejemplo para muchos hermanos y hermanas, pero también para los cristianos de su generación y los que vendrían, gracias a su don de gracia.

En particular, son:

• Ange Le Proust, un monje agustino francés;
• Catalina Maura de Santo Tomás, una monja agustina española;
• Tommaso Antonio Arbuatti, un monje agustino italiano de la provincia de Piceno.

También esos tres Siervos de Dios pertenecen a la Orden de San Agustín y todos fueron inspirados por la figura de Santo Tomás de Villanova, y sus procesos canónicos se abrieron, casi al mismo tiempo que la Hermana Angela Caterina Borgia.

La presentación del texto fue realizada por el prof. Claudio Canonici, decano del Instituto Superior de Ciencias Religiosas "Alberto Trocchi" en Civita Castellana. El orador experto, con gran competencia del tema, ha delineado el marco histórico, social, cultural y espiritual en el que creció Angela Caterina.

El contexto familiar no ha sido descuidado. La oradora mencionó a sus hermanos Alessandro, arzobispo de Fermo, y Fabrizio, obispo de Ferentino. A la muerte de su hermana Angela Caterina, Alessandro trabajó tan duro para abrir el proceso canónico, como se puede ver en los trabajos estudiados con pasión y precisión por Daniele Bolognini. Esa noble familia de Velletri dio muchos hijos e hijas a la Iglesia. Sin embargo, el exponente más famoso de ellos es sin duda el cardenal Stefano, prefecto de Propaganda Fide, un humanista de fama internacional.

Este famoso personaje también ha caído en el olvido durante siglos, debido a un extraño giro del destino. Sin embargo, en los últimos tiempos, el CISB (Centro Internacional de Estudios sobre los Borgias) ha propuesto conocer la figura y el trabajo de este hombre. El Centro comenzó este trabajo con la publicación de documentos archivísticos inéditos sobre ese "hombre con nuevas ideas", como lo definió J. Metzler, quien lo consideró un precursor del segundo Concilio Vaticano.

Esta rama de la familia Borgia probablemente no está relacionada con el Roderic Llançol de Borja, que fue el Papa Alejandro VI.

El erudito e historiador de la Iglesia ha hablado de la institución de los llamados "monasterios familiares" donde los cadetes de familias nobles solían convertirse en monjas, según una ley determinada de la mayoría.

El antiguo monasterio agustino de Santa Lucía se extendía sobre una superficie mucho más amplia que la actual, pero fue expropiado en el momento de la supresión de las Ordenes religiosas, después de la unificación de Italia.

Además de la Hermana Angela Caterina, encontramos en el mismo monasterio a su hermana Constance, que era la madre superiora, y su nieta, que tomó el mismo nombre religioso de ella. El Prof. Claudio Canonici destacó las etapas sobresalientes de su vida, su servicio fraterno, su atención constante a los pobres, su historia emblemática, el último período de su vida, cuando experimentó la estigmatización espiritual en la Sequela Christi (discipulado de Cristo), un camino hacia la unión con el Cristo crucificado.

Después de la muerte de Angela, su familia obtuvo del Vicario de Roma para hacer un retrato póstumo y también para realizar la autopsia. Se guarda en los archivos un informe detallado sobre el mismo y es una parte esencial del proceso canónico antes mencionado, que posteriormente se detuvo debido a las adversas condiciones históricas, que fueron las consecuencias de la Revolución Francesa y la ocupación de Roma por parte de Napoleón. ejércitos a finales de siglo.

El autor explicó la génesis del libro, que nació casi "por casualidad", incluso si nada realmente viene "por casualidad". De hecho, mientras intentaba recopilar información sobre el monasterio de Santa Lucía en Selci, vio que se había transmitido el recuerdo oral de la santidad de la hermana Angela Caterina, pero que no había ni una biografía ni autógrafos escritos. De hecho, su memoria aún se conserva en el Monasterio, gracias a la veneración que las monjas han transmitido oralmente durante siglos, de generación en generación.

En particular, podemos encontrarlo allí:

• la tumba del Siervo de Dios se coloca en la sacristía y la luz de una vela arde perennemente sobre ella.
• su retrato al óleo, ejecutado póstumamente por el artista Giovanni Sorbi, que se coloca en el coro.
• la "cueva", que es una pequeña habitación aislada al lado del coro, donde el místico solía retirarse para orar y meditar.
  Esta biografía es solo el primer paso de un camino y es una forma de volver a tejer algunos hilos de la historia que fueron traumáticamente rotos.

La reapertura del proceso canónico es deseada por todos, pero no es simple. Este elevado ejemplo de santidad debe recuperarse y volver a proponerse también a las generaciones del tercer milenio. Esta es la tarea que las hermanas piensan tomar con alegría y entusiasmo. La sensación de apoyo por el interés inesperado que esta pequeña gran historia ha podido despertar en los corazones y las mentes de muchas personas, porque la búsqueda de Dios no es una cuestión de ayer, sino de hoy y de siempre.