¡Buenas tardes a todos! Gracias por su presencia en esta importante ocasión, en particular agradezco a las monjas del monasterio de Santa Lucía en Selci, que nos han acogido amablemente en su hogar, la familia agustina y los amigos de este venerable e histórico monasterio.

Nuestro encuentro se centrará en la bella figura de la Hermana Angela Caterina Borgia: una mujer hermosa cuyas principales características biográficas ahora son más accesibles para todos nosotros gracias a la biografía preparada con mucha dedicación, seriedad y entusiasmo por Daniele Bolognini, que no es un principiante en el campo hagiográfico. También agradezco al Prof. Claudio Canonici quien nos honra con su presencia y su participación en este evento.

El período histórico en el que vivió nuestra Caterina no puede considerarse uno de los más prósperos en términos de santidad en la Orden.

Por supuesto, hubo ilustres frailes y monjas de extraordinaria bondad, pero este período carece de procesos preparados y concluidos, desde las perspectivas de la Postulación, que está directamente interesado en ellos y promueve las causas de la canonización[1].

Entre las figuras de santidad cuyo proceso se inició en un tiempo contemporáneo al de la hermana Angela Caterina, encontramos:

• el Siervo de Dios Ange Le Proust, un agustino francés, miembro de la Congregación de observancia de San Guglielmo, quien también se inspiró en la figura del agustino Tomás de Villanova, quien se dedicó a una obra social que desarrolló en el primera congregación de monjas agregada a la Orden de los Agustinos, es decir, las Hermanas de Santo Tomás de Villanova.
• la Sierva de Dios Catalina Maura de San Tommaso, nacida en Palma de Mallorca en 1664 y fallecida con fama de santificada a principios de 1735. A la edad de veinte años, ingresó al monasterio y tomó su nombre religioso en honor a S. Thomas. Al igual que Angela Caterina Borgia, sintió un llamado a ser una profetisa entre sus hermanas y tuvo varias experiencias místicas y largos períodos de desierto espiritual.
• el Siervo de Dios Tommaso Antonio Arbuatti, miembro de la Provincia de Picena, fraile que intentó vivir plenamente su vocación agustiniana, tomando como modelo de inspiración a Santo Tomás de Villanova. Murió en julio de 1746 y pocos años después de su muerte se preparó un proceso para recoger evidencias de su santidad.

La reciente canonización de Santo Tomás de Villanova (1658) es un factor que une a esos tres Siervos de Dios. Este aspecto parece totalmente ausente en la vida de Angela Caterina Borgia.

La Sierva de Dios Angela Caterina Borgia, Monja agustina (1694 - 1743)

Los testimonios de las hermanas que compartieron su vida comunitaria con la Hermana Angela Caterina Borgia transmiten la idea de una figura brillante que encaja perfectamente en el ambiente espiritual en el que vivió.

Nació el 14 de julio de 1694 en Velletri (Lazio, Italia) por Clemente Erminio Borgia y Cecilia Carboni[2]. Ella recibió valores espirituales de su familia para sentar las bases de su vida cristiana sobre cimientos sólidos.

La hermana Angela Caterina podría beneficiarse de una educación que incluye muchos textos de tipo espiritual y religioso. En casa cada día había una lección de libros espirituales, se recitaba la Oficina de la Santísima Virgen, se compartían el rosario y otras oraciones.

Su amor por Cristo la instó a frecuentar la comunión y la oración mental. Dejó Velletri y se fue a Roma para ingresar al monasterio agustino de Santa Lucía en Selci, donde permaneció hasta la edad de cuarenta y nueve.

Ella recibió el hábito monástico el 24 de febrero de 1718. De acuerdo con un espíritu de autoabyección total, se sintió a gusto en su compromiso en las obras más humildes, como la de un dispensario, un sacristán, una enfermera y un farmacéutico. Se desempeñó bien durante un cierto tiempo como maestra novata.

Al notar su cuidado por las hermanas de la comunidad, era claro que ella estaba interesada solo en la identificación con Cristo y con el sufrimiento de Cristo. Por eso ella solía realizar sus tareas con atención, solicitud y gran caridad.

En el monasterio continuó su proceso unitivo hacia el Cristo crucificado, que fue un viaje espiritual que había comenzado cuando era niña.

Ella también experimentó momentos de fuertes tentaciones u oscuridad de espíritu.

Ella solía luchar contra ellos aumentando sus oraciones, especialmente el diario Vía Crucis, como una devoción a la pasión de Cristo.

Ella le confió una vez a un sacerdote que durante la oración Cristo crucificado se le apareció visiblemente y le dijo: "Hasta ahora he sido crucificado por ti, ahora es tu turno de permanecer en la cruz por mí".

Después de esas palabras, el Señor retiró místicamente su corazón de su pecho, y lo abrió en dos partes. Él colocó en él la misma cruz en la que fue crucificado, cerró el corazón y lo volvió a colocar en su cofre, diciendo: "Hasta que la carne no haya sanado alrededor del corazón, no tendrás paz"[3]. ù

La Sierva de Dios encontró toda su confianza en el mecenazgo de la Virgen María. El fruto de su gran devoción a la Sagrada Eucaristía, ante la cual oró inmóvil durante muchas horas, fue la gran admiración de los sacerdotes. Ella solía llamarlos "los alumnos de los ojos de Dios".

La Hermana Angela Caterina vivió en el nombre de una vocación a un matrimonio celoso y ella consumió su vida por el servicio de Dios a través del servicio diario de sus hermanas en la comunidad, en el verdadero espíritu de la Regla Agustiniana.

Murió el 1 de febrero de 1743. Fue considerada como una santa durante su vida, y su fama de santidad aumentó aún más después de su muerte y se consolidó con "Fama Signorum", la fama de los signos, que son los milagros recibidos a través de su intercesión[4].

[1] T.L. Bardon, Monastici Augustiniani R.P. Fr. Nicolai Crusenii continuatio atque ad illud additiones sive Bibliotecha manualis augustiniana in qua breviter recensetur Augustinenses utriusque sexus virtute, litteris, dignitate ac meritis insignes ab anno 1700 usque ad 1800, III, Valladolid 1916, 15-69; 519-539.

[2] Sacra Rituum Congregatione, Romana seu Veliterna. Beatificationi et Canonizationi ven. Servae Dei Sor. Angelae Catharinae Borgiae monialis professae in Monasterio S. Luciae in Silice de Urbe Ordinis S. Augustini, Positio super dubio, Roma 1763, per la Tipografia della Reverenda Camera Apostolica; T.L. Bardon, Monastici Augustiniani, 519-522.

[3] Según la evidencia del juicio, después de la muerte se abrió el corazón, dentro del cual había tres nervios duros y blanquecinos, con la apariencia de uñas, con la longitud del dedo meñique de una mano. Desde aquí, dicen los testigos, que los sufrimientos que ella sintió también eran de naturaleza sobrenatural.

[4] Veinte años después de la muerte, comenzó el proceso de canonización. Entre 1744 y 1760 se estableció el juicio ordinario de la fama santctitatis, vitae, virtutum et miraculorum con la publicación de la Positio super dubio: una signanda in situ Commissionmisio Introducionis causae in casu et ad effectum en 1763. En el archivo de la Postulación general agustiniana hay du volumenes manuscritos sobre el proceso y la Positio antes mencionada. En el Archivo Secreto del Vaticano hay otro manuscrito del juicio. Los tres manuscritos serían materiales para estudios profundos sobre la figura y la santidad del Siervo de Dios.