Die Begrüßung des Postulatorvaters anlässlich der Präsentation der Biographie

Die Dienerin Gottes Angela Caterina Borgia, Augustinerin (1694 - 1743)

Guten Abend alle zusammen! Ich danke Ihnen für Ihre Anwesenheit bei dieser wichtigen Gelegenheit, insbesondere danke ich den Nonnen des Klosters St. Lucia, die uns freundlich in ihrer Heimat, der Augustinerfamilie und den Freunden dieses ehrwürdigen und historischen Klosters willkommen geheißen haben.

Unser Treffen wird sich auf die schöne Figur von Angela Caterina Borgia konzentrieren: eine schöne Frau, deren biographische Merkmale uns allen zugänglicher sind dank der Biographie, die von Daniele Bolognini, der kein Anfänger ist, mit viel Hingabe, Ernsthaftigkeit und Enthusiasmus erstellt wurde das hagiographische Feld. Ich danke auch Prof. Claudio Canonici, der uns mit seiner Anwesenheit und seiner Teilnahme an dieser Veranstaltung ehrt.

Die historische Periode, in der unsere Caterina lebte, kann nicht als eine der wohlhabendsten im Orden angesehen werden.

Natürlich gab es illustre Mönche und Nonnen von außerordentlicher Güte[1], aber diese Zeit fehlt es an vorbereiteten Prozessen und abgeschlossenen, aus der Perspektive der Postulation, die direkt an ihnen interessiert ist und die Ursachen der Heiligsprechung fördert.

Unter den Gestalten der Heiligkeit, deren Prozess zur selben Zeit wie Schwester Angela Caterina begann, finden wir:

• Der Diener Gottes Ange Le Proust, ein französischer Augustiner, Mitglied der Kongregation der Einhaltung der St. Guglielmo, die auch von der Figur des Augustiner Thomas von Villanova inspiriert wurde, der sich einer sozialen Arbeit widmete, die er in der die erste Kongregation der Nonnen, die zum Augustiner-Orden, dh den Schwestern von St. Thomas von Villanova, zusammengefasst wurde.
• Die Dienerin Gottes Catalina Maura von St. Thomaswurde 1664 in Palma de Mallorca geboren und starb Anfang 1735 mit Ruf der Heiligkeit. Im Alter von zwanzig Jahren trat sie in das Kloster ein und nahm ihren religiösen Namen an S. Thomas. Genau wie Angela Caterina Borgia fühlte sie sich berufen, ein Prophet unter ihren Schwestern zu sein, und sie hatte verschiedene mystische Erfahrungen und lange Perioden spiritueller Wüste.
• Der Diener Gottes Tommaso Antonio Arbuatti, ein Mitglied der Provinz von Piceno, ein Ordensbruder, der versuchte, seine Berufung als Augustiner vollständig zu leben, indem er den hl. Thomas von Villanova zu seinem Vorbild nahm. Er starb im Juli 1746 und ein paar Jahre nach seinem Tod wurde ein Prozess vorbereitet, um Beweise für seine Heiligkeit zu sammeln.

Die kürzliche Heiligsprechung des heiligen Thomas von Villanova (1658) ist ein Faktor, der diese drei Diener Gottes vereint. Dieser Aspekt scheint im Leben von Angela Caterina Borgia völlig fehl am Platz.

Die Zeugnisse der Schwestern, die ihr Leben mit Sr. Angela Caterina Borgia geteilt haben, vermitteln die Idee einer strahlenden Figur, die perfekt in das spirituelle Umfeld passt, in dem sie lebte.

Sie wurde am 14. Juli 1694 in Velletri (Latium, Italien) von Clemente Erminio Borgia und Cecilia Carboni geboren. Sie erhielt spirituelle Werte von ihrer Familie, um die Grundlagen ihres christlichen Lebens auf soliden Grundlagen zu legen[2].

Angela Caterina könnte von einer Ausbildung profitieren, die viele Texte spiritueller und religiöser Art enthielt. Zu Hause gab es jeden Tag eine Lektion aus geistlichen Büchern, das Amt der Heiligen Jungfrau wurde rezitiert, der Rosenkranz und andere Gebete wurden geteilt.

Ihre Liebe zu Christus drängte sie zur häufigen Kommunion und zum geistigen Gebet. Sie verließ Velletri und ging nach Rom, um in Selci in das Augustinerkloster Santa Lucia einzutreten, wo sie bis ins Alter von neunundvierzig Jahren blieb.

Am 24. Februar 1718 erhielt sie die Mönchsgewohnheit. Im Geist der totalen Selbstzerstörung fühlte sie sich in ihrer Arbeit in den bescheidensten Werken wie in einer Apotheke, einem Küster, einer Krankenschwester und einem Apotheker wohl. Sie hat eine gute Zeit als Novizenlehrerin gearbeitet.

Es war klar, dass sie sich nur für die Identifikation mit Christus und für das Leiden Christi interessierte. Wegen der Verwendung von Fürsorge und großer Nächstenliebe.

Im Kloster setzte sie ihren Einheitsprozess zum gekreuzigten Christus fort, was eine spirituelle Reise war, die sie als Kind begonnen hatte.

Sie erlebte auch Momente starker Versuchungen oder Dunkelheit des Geistes.

Sie kämpfte mit ihnen, indem sie ihre Gebete, besonders die tägliche Via Crucis, als eine Hingabe an die Passion Christi erhöhte.

Sie vertraute einmal einem Priester an, dass während des Gebets der gekreuzigte Christus ihr sichtbar erschienen war und er ihr sagte: "Bis jetzt bin ich für dich gekreuzigt worden, jetzt bist du dran, am Kreuz zu bleiben”[3].

Nach diesen Worten nahm der Herr ihr Herz von ihrer Brust und öffnete es in zwei Teile. Er legte das gleiche Kreuz hinein, an dem er gekreuzigt wurde, schloss das Herz und legte es zurück in ihre Brust und sagte: "Bis das Fleisch nicht um das Herz geheilt ist, wirst du keinen Frieden haben".

Die Dienerin Gottes hat ihr Vertrauen in die Schirmherrschaft der Jungfrau Maria gefunden. Die Frucht ihrer großen Hingabe an die heilige Eucharistie, vor der sie viele Stunden unbeweglich betete, war die große Bewunderung für die Priester. Sie nannte sie "die Schüler von Gottes Augen".

Schwester Angela Caterina lebte im Namen einer Berufung zu einem christologischen Ehepartner und sie verzehrte ihr Leben für den Dienst an Gott durch den täglichen Dienst ihrer Schwestern in der Gemeinschaft, im wahren Geist der Augustinischen Regel.

Sie starb am 1. Februar 1743. Sie wurde während ihres Lebens als Heilige betrachtet, und ihr Ruhm der Heiligkeit nahm nach ihrem Tod noch mehr zu und wurde mit "Fama Signorum", dem Ruhm der Zeichen, der durch sie empfangenen Wunder, gefestigt ihre Fürsprache[4].

[1] T.L. Bardon, Monastici Augustiniani R.P. Fr. Nicolai Crusenii continuatio atque ad illud additiones sive Bibliotecha manualis augustiniana in qua breviter recensetur Augustinenses utriusque sexus virtute, litteris, dignitate ac meritis insignes ab anno 1700 usque ad 1800, III, Valladolid 1916, 15-69; 519-539.

[2] Sacra Rituum Congregatione, Romana seu Veliterna. Beatificationi et Canonizationi ven. Servae Dei Sor. Angelae Catharinae Borgiae monialis professae in Monasterio S. Luciae in Silice de Urbe Ordinis S. Augustini, Positio super dubio, Roma 1763, per la Tipografia della Reverenda Camera Apostolica; T.L. Bardon, Monastici Augustiniani, 519-522.

[3] Nach dem Beweis des Prozesses wurde ihr Herz nach ihrem Tod geöffnet. Sie fanden heraus, dass innen drei harte und weißliche Nerven waren, die wie Nägel aussahen und so lang waren wie ein kleiner Finger einer Hand. Deswegen sagen die Zeugen, dass ihre Leiden eine übernatürliche Natur hatten.

[4] Zwanzig Jahre nach ihrem Tod begann der Prozess der Heiligsprechung. Zwischen 1744 und 1760 wurde mit der Veröffentlichung der "Positio super dubio: An sit signanda Commissio Introducionis causae in casu et ad effectum" 1763 der ordentliche Ruhmesprozeß "fama sanctitatis, vitae, virtuum et miraculorum" begründet. Im Archiv vom Augustiner General Postulation gibt es zwei Bände von Manuskripten über den Prozess und die oben erwähntePositio. Im Vatikanischen Geheimarchiv gibt es ein weiteres Manuskript des Prozesses. Die drei Manuskripte wären Material für eingehende Studien über die Gestalt und die Heiligkeit dieses Dieners Gottes.